Tusindårsrigettro.dk (RSScacheSeconds: 360)https://www.tro.dk/2024-03-19T04:36:31Zdap/editor4u rss dynamic generatoroid: 2542, date: 2023-08-14 23:45:00Kommer der et ‘Tusindårsrige’ på jorden?<p><a style="text-decoration: none; color: #444999; clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;" href="https://1.bp.blogspot.com/-mj5uzfrtTv0/UwUpB4e7biI/AAAAAAAAb9o/siGbCOq6pws/s1600/Ole+Andersen.png"> <br /> <img style="border: 1px solid #ffffff; position: relative; padding: 5px; -webkit-box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px; box-shadow: rgba(0, 0, 0, 0.0980392) 1px 1px 5px;" alt="" src="https://1.bp.blogspot.com/-mj5uzfrtTv0/UwUpB4e7biI/AAAAAAAAb9o/siGbCOq6pws/s320/Ole+Andersen.png" height="160" width="120" /> </a> <em> Fra </em> <a class="iframe" style="text-decoration: none; color: #444999;" href="https://skriften.net/" target="_blank"> <em> Skriften.net/ </em> </a> <br /> <em> 17. februar 2014. </em> <br /> <em> Af Ole Andersen. </em> <br /> <br /> <strong> Jesus kommer igen! Det Nye Testamente er fuld af løfter om Hans genkomst. Jesus er nemlig Messias. Først lod Han sig føde på jorden som et menneske for at kunne opfylde den ene del af de mange profetier i Det Gamle Testamente om Messias, nemlig at Han skulle sone menneskers synd. Senere vil Han komme tilbage som kongen, der skal opfylde den anden del af profetierne i Det Gamle Testamente og overtage verdensherredømmet. </strong> <br /> <br /> <strong> Men hvordan bliver det, når Jesus kommer igen? </strong> <br /> Det spørgsmål har Kristne gennem alle tider arbejdet med og diskuteret. Bibelen taler rigtig meget om Jesu genkomst. Hovedbudskabet er klart: Jesus vil genskabe jorden, så den bliver befriet fra alle følger af syndefaldet. Men mange af detaljerne i Bibelens forudsigelser af, hvordan Jesu genkomst kommer til at foregå, er vanskelige at forstå. <br /> <br /> Et af de spørgsmål, som gennem hele Kirkens historie har vakt debat, er »tusindårsriget«. Johannes' Åbenbaring fortæller i kapitel 20, at Satan skal sættes ud af spillet i en periode på tusind år, hvor de frelste skal være konger og præster sammen med Jesus. Efter de tusind år skal Satan slippes løs i en kort tid, men kun for straks efter at lide det endegyldige nederlag. <br /> <br /> Det helt store spørgsmål i forhold til Åb 20 er: Hvornår kommer »de tusind år«? Er de tusind år Kirkens tid på jorden - altså perioden fra Jesu første komme til hans genkomst? Hvis det er tilfældet, er de tusind år nu. <br /> <br /> Eller begynder de tusind år først ved Jesu genkomst? Så er tusindårsriget fremtid. De tusind år bliver i så fald et led i Jesu genkomst: En periode efter Jesu tilsynekomst ved genkomstens begyndelse, men før den store dom. <br /> <br /> Inden vi ser på dette spændende spørgsmål, er der en vigtig ting, der bør slås fast. Blandt Bibeltro Kristne er der uenighed om, hvordan vi skal forstå tusindårsriget, ligesom der er det om så mange andre ting i Bibelen. Det er helt i orden! <br /> <br /> Debatten om tusindårsriget må ikke bruges til at skelne mellem kristne eller ikke-kristne - eller mellem gode og dårlige Kristne, Bibeltro og ikke-Bibeltro Kristne. Debatten om tusindårsriget er vigtig, fordi den handler om forståelsen af noget, Gud har åbenbaret i Bibelen. Og det, Gud siger, er aldrig uvigtigt! Men vi skal holde proportionerne. Spørgsmålet om tusindårsriget kan ikke bære, at man laver nye kirkesamfund på det! <br /> <br /> En parentes for klarhedens skyld: Debatten om tusindårsriget er ikke det samme som Kristnes debat om Israel. Der er mennesker, der ikke tror på et fremtidigt tusindårsrige, men som mener, at Israel stadig er Guds folk, og at Bibelens løfter til Israel stadig gælder Israel. Og modsat er der også Kristne, som forventer et fremtidigt tusindårsrige, men som ikke mener, at Israel længere har en særlig rolle i gennemførelsen af Guds frelseshistorie. Skillelinierne mellem synene på Israel og synene på tusindårsriget går på tværs af hinanden. Og så til spørgsmålet: Er tusindårsriget nutid eller fremtid? <br /> <br /> <strong> Hvad siger Bibelen? </strong> <br /> Den vigtigste tekst for at forstå tusindårsriget er Åb 20:1-10. I disse få vers tales der ikke mindre end seks gange om »tusind år« eller »de tusind år«. <br /> <br /> <strong> Sammenhængen </strong> <br /> Åb 19:11-21:9 udgør et højdepunkt i hele Johannes' Åbenbaring. Efter mange kapitlers skildring af de forfærdelige forhold, der vil ramme jorden i tiden frem mod Jesu genkomst, kommer vendepunktet i 19:11-21:8. Her hører vi om Jesu totale sejr over alt ondt. Afsnittet slutter med en ny jord, hvor paradiset genopstår, og så er der bare evig herlighed. <br /> <br /> Åb 19:11-21:8 adskiller sig både fra det foregående og det efterfølgende og udgør derfor et selvstændigt afsnit i sammenhængen. <br /> <br /> Det består af otte syner, der alle er indledt på præcis samme måde: »Og jeg så...«. De tusind år er beskrevet i syn 4 og 5. <br /> <br /> <strong> Satans fængsling (vers 1-3) </strong> <br /> En engel sætter Satan ud af spillet på jorden. Teksten fortæller, at englen gør fem ting med Satan: griber ham, binder ham, styrter ham i afgrunden, låser og sætter segl for. Disse fem handlinger beskriver tilsammen en fængsling (jf. 20:7). <br /> <br /> Men hvad betyder det, at Satan bliver fængslet? Som så mange andre steder tolker Johannes' Åbenbaring også her sig selv. Teksten forklarer nemlig, at fængslingen betyder, at Satan <em> »ikke mere skal forføre folkeslagene« </em> (20:3). <br /> <br /> Når Johannes' Åbenbaring med ét udtryk skal beskrive Satans onde gerning på jorden, gør den det netop med ordet <em> »forføre« </em> (12:9). At Satan bliver fængslet i de tusind år betyder altså, at han ikke længere er i stand til at gøre netop det, der er selve hans væsen, og som han har gjort gennem alle tider: forføre verden. <br /> <br /> <strong> Varighed (vers 3) </strong> <br /> Fængslingen af Satan er dog midlertidig. Den kommer kun til at vare tusind år, så skal Satan igen løslades. Løsladelsen bliver dog kun for <em> »en kort tid«. </em> <br /> <br /> Man kan tolke <em> »de tusind år« </em> på to måder: <br /> <strong> a) </strong> symbolsk om en lang tidsperiode, der står i modsætning til den korte tid, der skal følge bagefter. <br /> <br /> <strong> b) </strong> bogstaveligt om en periode på tusind år. <br /> <br /> Spørgsmålet er ikke afgørende for forståelsen af afsnittet. Hvad enten de tusind år er ment bogstaveligt eller symbolsk, er der tale om en lang tidsperiode, hvor Satan er fængslet, så han ikke kan fortsætte sin forførelse af mennesker på jorden. <br /> <br /> <strong> Hvem »kom til live«? (vers 4) </strong> <br /> Samtidig med fængslingen af Satan er der nogle mennesker, der skal <em> »komme til live« </em> og være konger sammen med Jesus i de tusind år. Hvem er disse mennesker? Formuleringen i vers 4 tyder på, at de omfatter tre grupper: <br /> <br /> <strong> 1) </strong> For det første ser Johannes »nogle, der tog sæde« på nogle troner og fik givet domsmagt. Disse tronbestigere omtales bare som »nogle« og »de« uden nærmere forklaring. Vi hører, at de skal sidde på troner, få domsmagt og være konger med Kristus. Disse tre ting er imidlertid nok til, at vi kan afgøre, hvem de er. <br /> <br /> Tidligere i Johannes' Åbenbaring lover Gud nemlig, at enhver i den kristne menighed, der bevarer troen, skal få sæde hos Jesus på hans trone (3:21), skal få del i Jesu magt over folkene (2:26) og skal blive konger på jorden (5:10). Det, Johannes ser her ved begyndelsen af de tusind år, er altså opfyldelsen af de løfter, Gud tidligere i Johannes' Åbenbaring har givet hele den kristne menighed. Derfor må de mennesker, som Johannes her kalder »nogle«, være alle, der tror på Jesus. <br /> <br /> <strong> 2) </strong> Den anden gruppe, som Johannes ser komme til live, er <em> »sjælene af dem, der er blevet halshugget på grund af Jesu vidnesbyrd og Guds ord«. </em> Det er altså de Kristne martyrers sjæle. Allerede i 6:9-11 så Johannes martyrernes sjæle i himlen, hvor de utålmodigt spørger Gud om, hvornår Han vil stoppe den sataniske forfølgelse på jorden og holde dom. Dengang fik sjælene at vide, at de skulle vente lidt endnu. Nu - ved begyndelsen af de tusind år - ser Johannes igen martyrernes sjæle. For nu er tidspunktet kommet, hvor Guds dom er begyndt, og martyrerne skal rehabiliteres. <br /> <br /> <strong> 3) </strong> Den tredje gruppe, som Johannes ser, er dem, der ikke har tilbedt dyret. <em> »Dyret« </em> er Johannes' Åbenbarings betegnelse for den person, som andre steder i Det Nye Testamente kaldes Antikrist (1Joh 2:18; 4:3 og 2Joh 7) eller lovløshedens menneske (2Thess 2:1-12) - altså den sidste store onde verdenshersker, som Satan sender ind på scenen lige inden Jesu genkomst. <br /> <br /> Den tredje gruppe mennesker, der skal komme til live ved begyndelsen af de tusind år, er altså de Kristne, der lever i Antikrists tid, men som ikke bøjer sig for ham. Alle, der tror på Jesus, kommer til live ved begyndelsen af de tusind år. Men martyrerne og de Kristne fra Antikrists tid får en særlig forsikring om, at også de er med. På jorden ser de ud til at lide nederlag, derfor har de særligt brug for at blive trøstet med forsikringen om, at de skal blive til konger. <br /> <br /> <strong> Hvad betyder »kom til live«? (vers 4) </strong> <br /> Men hvad vil det sige, at de Jesus-troende <em> »kom til live«? </em> <br /> <br /> Nogle bibeltolkere har ment, at udtrykket her betyder <em> »blev født på ny«, </em> det vil sige kom til tro på Jesus. Men det giver ingen mening. De, der kommer til live, er jo netop Kristne, der allerede er kommet til tro på Jesus. Andre bibeltolkere mener, at <em> »kom til live« </em> betyder <em> »blev optaget til herlighed i himlen«. </em> Det vil sige, at de Kristne i det øjeblik, de dør, får en sejrsplads i himlen. <br /> <br /> Men også den forståelse er yderst vanskelig. For i vers 5 siges udtrykkeligt, at <em> »de andre døde kom ikke til live, før de tusind år var omme«. </em> Den naturlige forståelse af den sætning er, at de andre døde (det vil sige de, der ikke tror på Jesus) også skal komme til live - bare efter de tusind år. Det, de Jesus-troende skal opleve ved begyndelsen af de tusind år, skal de ikke-Jesus-troende opleve efter de tusind år. Men hele Ny Testamente gør det klart, at mennesker, der ikke tror på Jesus, aldrig vil blive optaget til herlighed i himlen. Derfor må udtrykket <em> »kom til live« </em> betyde noget andet. <br /> <br /> Den tredje mulighed er, at <em> »kom til live« </em> betyder <em> »opstod legemligt«. </em> At den forståelse er rigtig, bliver bekræftet af, at Johannes' Åbenbaring selv forklarer det, at alle Kristne <em> »kommer til live«, </em> med sætningen: <em> »Det er den første opstandelse« </em> (20:5). <br /> <br /> <strong> Sammenfatning </strong> <br /> Syn 4 og 5 handler om en lang tidsperiode, som kaldes <em> »de tusind år«. </em> Johannes' Åbenbaring fortæller to ting om de tusind år: <br /> <br /> <strong> 1 </strong> . Satan skal være fængslet i de tusind år, så han ikke kan forføre folk på jorden. <br /> <br /> <strong> 2. </strong> De kristne skal opstå fra de døde og være konger og præster sammen med Jesus i de tusind år. <br /> <br /> Efter de tusind år skal Satan løslades, og så kommer det sidste store slag i verdenshistorien, der ender med den store dom. <br /> <br /> <strong> Tusindårsriget er fremtid </strong> <br /> Er tusindårsriget nu? Eller kommer det først ved Jesu genkomst? To ting i Åb 20 viser, at de tusind år først begynder, når Jesus kommer igen: <br /> <br /> <strong> 1) </strong> <strong> Ingen forførelse i de tusind år </strong> <br /> Det ene af de to afgørende kendetegn ved de tusind år er, at Satan ikke mere kan forføre folkene. Hvornår kommer der en periode på jorden, hvor Satan ikke længere kan forføre folkene? Kommer den før Antikrist og Jesu genkomst eller efter Antikrist og Jesu genkomst? <br /> <br /> Ordet »forføre« er brugt talrige gange i Det Ny Testamente. Gang på gang advares Kristne om, at der er fare for forførelse (fx Matt 24:4-5; Matt 24:11.24; 2Tim 3:13; 1Joh 2:26; 3:7; Åb 2:20; 12:9; 18:23). Særligt nævnes, at en falsk profet i Antikrists tid vil forføre mennesker (Åb 13:14; 19:20). Hele perioden mellem Jesu første og andet komme skal være præget af mange antikrister, der forfører (1 Joh 2:18,26; 1Joh 4:3). <br /> <br /> Bibelens budskab er altså klart: Forførelsen af folkene på jorden begyndte allerede ved Jesu første komme og varer helt frem til Jesu sejr over Antikrist ved genkomsten. Derfor må de tusind år, hvor der ikke er forførelse, komme efter Jesu genkomst. <br /> <br /> <strong> 2) </strong> <strong> Kristne fra Antikrists tid i de tusind år </strong> <br /> Det andet kendetegn ved tusindårsriget er, at de Kristne skal komme til live og være konger. Blandt dem, der skal opstå, er de Kristne fra Antikrists tid. Men så må de tusind år jo nødvendigvis ligge efter Antikrists tid og Jesu genkomst. <br /> <br /> <strong> Konklusion </strong> <br /> Johannes' Åbenbaring beskriver altså Jesu genkomst som en periode, hvor der skal ske flere ting, ligesom Jesu første komme var en periode, der tog tid. <br /> <br /> Ved begyndelsen af Jesu genkomst oprettes tusindårsriget. I de tusind år er Jesus konge over jorden. Satan er fængslet, og de Kristne er opstået fra de døde og regerer sammen med Jesus over jorden. <br /> <br /> Efter de tusind år løslades Satan og lider det endegyldige nederlag. Så afsluttes Jesu genkomst med den store dom. Derefter nås historiens mål: Alle tings genoprettelse på en ny jord, hvor Gud selv tager bolig. For evigt. <br /> <br /> <strong> Støtteargumenter </strong> <br /> Fremtidsforståelsen af tusindårsriget underbygges af yderligere en række støtteargumenter: <br /> <br /> <strong> a) </strong> <strong> Opbygningen af Åb 19:11-21:8: </strong> <br /> Alle otte syner indledes på samme måde, og der er ingen antydninger af et 'brud' i handlingen mellem synerne. Den litterære opbygning tyder derfor på, at synerne i store træk beskriver et fremadskridende, kronologisk handlingsforløb fra Jesu tilsynekomst (syn 1) til afsløringen af den nye jord (syn 8). <br /> <br /> <strong> b) Den indre udvikling i Åb 19:11-21:8: </strong> <br /> Afsnittet er opbygget som en dramatisk kulmination på hele dramaet i Johannes' Åbenbaring. Kampen mellem Gud og Satan spidser til i tre dramatiske højdepunkter, der skal understrege Jesu totale og endelige sejr: <br /> <br /> 1. Åb 19:20: Antikrist styrtes i ildsøen <br /> 2. Åb 20:10: Satan styrtes i ildsøen <br /> 3. Åb 20:14: Døden styrtes i ildsøen <br /> <br /> Når Satan styrtes i ildsøen, er Antikrist der allerede (20:10). Fordi de tusind år ligger imellem de to begivenheder. <br /> <br /> <strong> c) Den indre udvikling i hele Åb: </strong> <br /> Kampen mellem Satan og Gud er i Johannes' Åbenbaring beskrevet som et drama, hvor Gud i tre etaper besejrer Satan: <br /> <br /> 1. Åb 12:7-9: Satan styrtes fra himlen ned på jorden. Resultat: ve over jorden (12:12). <br /> 2. Åb 20:1-3: Satan styrtes fra jorden i afgrunden. Resultat: ingen forførelse på jorden. <br /> 3. Åb 20:10: Satan styrtes fra afgrunden/jorden i ildsøen. Resultat: en ny jord. <br /> <br /> Satans tre styrt er beskrevet som tre forskellige begivenheder, der indleder hver sin periode. Satans styrt i Åb 20:1-3 indleder derfor en tidsperiode, der er anderledes end både tiden efter Jesu første komme og tiden efter Satans endegyldige nederlag. Der må altså være et tusindårsrige mellem de to begivenheder. <br /> <br /> <strong> d) Ezekiel 33-39: </strong> <br /> Dette lange afsnit i Ezekiels bog beskriver en periode på denne jord, hvor Messias er konge over et frelst Israel. Denne periode ender med en krig med Gog og Magog. Det er fuldstændig parallelt til Åb 20, hvor de tusind år ender med Gog og Magog-krigen. <br /> <br /> <strong> e) Antik jødiske tekster: </strong> <br /> I antik jødedom var det ikke ualmindeligt at tale om tre tidsaldre: denne verden, der skulle afløses af Messias-tiden, der ville blive afløst af den kommende verden. Messias-tiden blev betragtet som en <em> »mellemperiode«, </em> og mange rabbinere diskuterede ivrigt, hvor lang den var. <br /> <br /> Hvis Johannes' Åbenbaring havde været et ikke-Kristent, Jødisk skrift, ville alle fortolkere sandsynligvis have været enige om, at Åb 20 handler om et fremtidigt tusindårsrige, hvor Messias regerer over jorden, inden den nye jord åbenbares.</p>2014-02-20T00:07:00+01:002023-08-14T23:45:00+02:00tro.dkoid: 167, date: 2023-08-14 23:44:00De fremtidige templer i Jerusalem<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">JESU GENKOMST, bind 4, s. 506-.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Bibelforkynder og forfatter Oskar Edin Indergaard, 6630 Tingvoll,Norge.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">DE FREMTIDIGE TEMPLER I JERUSALEM.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"><i style="mso-bidi-font-style: normal">Vi ved at der i fremtiden skal bygges to templer i Jerusalem. Det er:</i></p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">1.     TRÆNGSELSTIDEN TEMPEL. Dette skal blive bygget på tempelpladsen med tilladelse af Antikrist. Vi ved at Antikrist skal indgå en freds-og samarbejdsaftale med jøderne, og at han skal få istand en fredsaftale med jøderne og araberne. Denne fredsaftale vil bare holde en kort stund. </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">Antikristen vil udvirke at jøderne kan bygge et nyt tempel på tempelpladsen. Dette kan godt blive bygget ved siden af de to muhammedanske bygninger, som allerede står der. Vi ved at der er ledig plads på tempelområdet, således at jøderne kan bygge et tempel der.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">En anden mulighed er at de to muhammedanske bygninger enten bliver ødelagt eller flyttet til et andet sted. De kan enten blive ødelagt under kommende stor-krigen i Midt-Østen, som er Gog-krigen, eller bygningerne kan blive flyttet. (Om Gog-krigen, se min bog: Jesu Gjenkomst, bind 2, s. 361-.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">De gammel-testamentlige ofrene skal forettes i dette tempel- indtil midten af den store trængsel. Efter den tid skal Antikrist invadere Jerusalem og sætte sig i templet og kræve guddommelig tilbedelse. Han vil dermed ødelægge gudstjenesten og vanhellige templet: 2.Tess. 2,3-4.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">Jeg vil i.d.f. sitere noget som John Walvoord har skrevet om dette tempel: "... fremtidens tempel vil blive krænket på omtrendt samme måde som Antiokus vanhelligede templet i sin tid i det andet århundrede f. Kr., ofringerne vil stoppes og vil bruges til hedensk formål."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">Dette tempel som også er beskrevet i Åb. 11,1-2, skal bestå til det bliver ødelagt af den store trængsel</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">Jeg vil sitere det som Hal Lindsay har begrundet hvorfor at dette tempel måtte blive ødelagt: Guds vudering af dette fremtidige tempel bestemmer dermed om det virkelig opfylder sit tiltænkte kald.. Uheldigvis viser det sig at være et sted for AFGUDS-TILBEDELSE. Dets rekonstruktion er ikke baseret på en erkendelse af Jesus som Messias, men på et nationalistisk ønske om endnu engang at eje et nationalt religiøst symbol og drage folket tilbage til en tro på Gud.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">På samme måde som det skete både med det første og det andet tempel, skal også dette temple blive OPBRÆNDT MED ILD: Es. 64,9-10. (Se min bog Jesu Gjenkomst, bind 3, kap: Guds tempel i Jerusalem. Den tredie parantes.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt" class="MsoBodyText">I.f.m Jesu genkomst vil resterne af dette tempel blive ødelagt fuldstændig, for Oliebjerget skal deles i to, og det topografiske udeseende i Jerusalem skal få en ny karakter: Sak. 14,4.</p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l0 level1 lfo1; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">2.     TEMPLET I 1000 ÅRS-RIGET. Når Jesus kommer tilbage, skal han selv bygge det tempel som skal vare i 1000 års-riget. Han vil bygge det efter de forskellige forskrifter som er beskrevt i Esekiel 40-44. I tillæg til dette vil han vide fuldkomment hvordan templet skal se ud: Sak. 6,12-13.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Ved siden af at Jesus og jøderne skal bygge dette tempel, skal også troende hedninger fra hele verden komme til Jerusalem og deltage i bygningen af templet: Sak. 6,15.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"> </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">TIDEN FOR JESU GENKOMST.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">De gamle rabbinere ved Elia-skolen mente at VERDEN skulle bestå i 6000 år. I Talmud står der flg. om dette: "Verden står i 6000 år. 2000 år af denne tid er kaos. 2000 år er lovens tid, og 2000 år er Messias` dage. " (Sanhedrin 97.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">De kaldte nuværende verden for "olam ha zeh". De sagde at Gud SKJULTE SIG i den nuværende verden, for de tre sidste bogstaver, "ayin", ""lamed" og "men", som udgør ordet "verden", udtrykker en "forsvinding".</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Dette betyder ikke at Gud forsvandt helt i den nuværende verden, men det betyder at han ikke var så synlig, som han skulle blive i den kommende verden.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">De sidste 2000 år blev kaldt for MESSIAS` DAGER. Dette er på hebraisk "Jemoth ha Masiach". I denne tid skulle Mesias styre verden i samsvar med det som de mange profetiske udsagn i Tanach fortalte om..</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">I denne opfattelse bliver det som vi kalder for 1000 års-riget, hørende med til "den kommende verden".</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Andre rabbinere mente at verden ville bestå i 7000 år. De baserede dette syn på det forhold at Gud brugte 6 dage på at skabe verden, og han hvilede på den 7. Dag. Disse 7 dage i verdensugen var på hvert 1000 år. De begrunnede dette med det forhold at for Gud er 1000 år som en dag: 1.Mos. 2,2. Salme 90,4.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Dette syn kommer bl.a. frem i 2.Enoks Bog, som er skrevet i det 1. Århundrede efter Messias. Der hedder det at den nuværende verden vil bestå i 7 dage, som hver varer 1000 år. Den syvende dag vil blive efterfulgt af en ottende dag, som vil vare evig. (32,2 ff.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Rabbi Ketina skrev i Gemara (som er en kommentar til Talmud), verden vil lide i 6000 år, og i 1000 år skal den blive lagt øde (det vil sige: Guds fjender skal blive ødelagt), for det er sagt: Bare Gud skal være ophøjet på denne dag. På samme måde som hvert 7, år er et EFTERGIVELSESÅR, skal ud af de 7000 af verdensforløbet det 7. Tusindeår blive 1000 år med eftergivelse. Bare Gud skal være ophøjet på den dag."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">I den kommende verden (hebra. Olam ha ba) ville Gud ikke være i baggrunden længere, men han ville forandre hele skaberværket, således at det skulle være i harmoni både med sig selv og med Gud. Det var i denne sammenhæng at f.eks. profetien fra Esajas 11 om at lammet skulle ligge sammen med løven, skulle blive realiseret. Jøderne refererede til den tid som "det messianske tusindårsrige."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Denne periode skulle være en tid med fred, og den skulle gå forud for det som jøderne lagde i begrebet "Herrens dag", som var en dag med dom, opgør og udrensning. (I parantes gør vi opmærksom på at begrebet "Herrens dag", som var en dag med dom, opgør og udrensning. (I parantes gør vi omærksom på at begrebet "Herrens dag" (hebr. yom JHVH) i bibelsk betydning betyder flg. 5 forhold:</p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">a.     Det betyder den dag da Gud straffer sine fjender. I Tanach er dette udtryk brugt på denne måde. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">b.     Det er hele den fremtidige trængselstid på 7 år. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">c.     Det er den dag da Jesus kommer tilbage, for at dømme verden og oprette 1000 års-riget. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">d.     Det er hele tiden for 1000 års-riget. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l1 level1 lfo2; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">e.     Det er dommen efter at 1000 års-riget er afsluttet.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Efter det som vi har skrevet ovenfor, var der to opfattelser blandt rabbinerne om HVOR LÆNGE "Messias` dage" ville vare, og hvornår "den kommende verden" ville begynde.</p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">a.     Den ene opfattelse var at " Messias`dage" ville vare i 2000 år, og at vi ville få "den kommende verden" efter denne tid. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l2 level1 lfo3; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">b.     Den anden opfattelse var at "Messias` dage" ville vare de sidste 1000 år indenfor rammen af 7000 år i verdensugen. Efter de 6000 år ville der komme en periode på 1000 år med fornyelse. Disse 1000 år ville høre med til den nuværende verden. Det var først efter de 7000 år at den "kommende verden" ville komme.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Ud fra den bibelske vudering og det profetiske ord har begge vuderinger noget rigtigt i sig:</p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">a.     Dersom jøderne havde taget imod Jesus fra Nasaret ved hans første komme, ville <i style="mso-bidi-font-style: normal">Riget for Israel</i> have blevet oprettet efter de 4000 år. Jesus ville da have styret både Israel og resten af verden i de næste 2000 år. De jødiske rabbinere havde regnet ud fra Daniel 9,24-27 at Messias skulle komme efter de 4000 år. (Se min bog: Jødernes Konge,bind 4, kap: Rabbinerne vidste at endetiden var kommet.) </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l3 level1 lfo4; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">b.     I og med at jøderne ikke ville tage imod Jesus fra Nasaret som deres Messias, blev Messiases dag udsat med 2000 år. De ville da kombinere udsagnene i Daniel 9,24-27 og Hoseas 5,15 - 6,3.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Udfra gammel rabbinsk tankegang var også "Messias`dage" og "den kommende verden" udtryk for det samme. Dette er også delvis en rigtig vudering. Jeg vil i.d.flg.. sitere en artikel af Jan Ranterud: Tusindårsriget en glød bag kulisserne. Artiklen stod i Ordet & Israel, nr. 1. 1993. "Rabbineske tekster fra tannaisk og amoraisk tid (d.v.s. århundrede før og efter ny-testamentlig tid) bruger to udtryk for at betegne endetiden og fuldendelsen. Jemoth Ha Masjiach- Messias`dage og Olam Ha Ba - den kommende verden. Vi ser også at Jesus bruger de helt tilsvarende udtryk i sine endetidstaler. Se f.eks. Luk. 17,26 og 20,35.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det antages at OPRINDELIG VAR DISSE TO BEGREBER SYNONYME BETEGNELSER på endens tid - det som fulgte efter opstandelsen og dommen på den sidste dag. Men vi har konkrete belæg for at disse begreber fik forskelligt indhold ganske tidligt.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Endetiden blev set på som et drama i flere agter, hvor "Messias`dager" betegnede en spesiel tidsperiode før den almindelige opstandelse og dommen, og "den kommende verden" betegnede evigheden og den nye skabelse ,efter opstandelsen og dommen. Messias`dage blev derfor set på som en del af historien, en tidsperiode af en bestemt varighed. Indholdet i det rabbinerne siger om Messias`dage, er ganske parallelt med det som Åbenbaringsbogen siger om tusindårsriget."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jesus brugte ikke udtrykket "Messias`dage", men han brugte udtrykket "Menneskesønnens dage" om det samme. Han sagde at "Menneskesønnes dage" og " den kommende verden" var det samme. Han regnede 1000 ÅRS-RIGET MED TIL "DEN KOMMENDE VERDEN": Men han sagde til sine disiple: Luk. 17,22. (og i DEN KOMMENDE TIDSALDER TIDSALDERLIG LIV: Mark. 10,29-30.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jesus kombinerede disse to syner, som rabbinerne havde haft, med henblik på tiden for Messias`styre:</p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">a.     Han var enig med dem som mente at "Messias`dage" kunne have begyndt efter de 4000 år, men på grund af at jøderne forkastede deres Messias, så blev <i style="mso-bidi-font-style: normal">Riget for Israel</i> ikke oprettet på dette tidspunkt. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">b.     Jesus ville komme tilbage og styre verden efter 6000 år. Han vil da styre verden i 1000 år. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">c.     Jesus regnede de 1000 år med til "den kommende verden". </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l4 level1 lfo5; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">d.     Efter den tid vil Den treenige Gud styre verden i al evighed: Luk. 1,32-33.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">At tusindårsriget hører med til de kommende tidsalder, ser vi også af det forhold at de retfærdiges opstandelse skal ske før oprettelsen af Riget for Israel. DE RETFÆRDIGES OPSTANDELSE INDLEDER DEN NYE TIDSALDER. det var de retfærdige som skulle få del i den kommende tidsalder: Luk. 20,35. Åb. 20,4.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">I og med at rebbinerne mente "at den kommende verden" både kunne begynde med de 6000 år og efter de 7000 år, opstod der forvirring og usikkerhed på dette område. Efter bibelsk vudering får vi både en "ny verden" efter de 6000 år og efter de 7000 år, men det er IKKE DEN SAMME NYE VERDEN.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Efter de 6000 år får vi 1000 års-riget. Denne periode representerer en DELVIS NYSKABT JORD efter at de retfærdige er opstået: Amos 9,13.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Efter de 7000 år får vi dommen over de ufrelste og en HELT NY HIMMEL og EN HELT NY JORD: 2.Pet.3,10-13.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"><u>Vi må altså præcisere hvad vi lægger i begrebet "den kommende verden".</u></p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Rabbinerne mente endvidere at indholdet i "Messias`dage" er meget beskrevet i Tanach, men "den kommende verden" er det bare Gud som kender til. Vi har to udsagn fra Tamud som giver udtryk for den opfattelse. "Alle profeter talte om tiden til og med Messias`dage, men den kommende verden kender bare Gud til." : Talmud Bavli Berakoth 34 B.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">"Den enste forskel mellem denne verden og Messias`dage, er det rige som da vil råde. Det vil sige: Messias`dage er den tid da Messias skal herske i Jerusalem på Davids trone og alle hedninger skal være ham lydige. Men ellers vil verden være grundlæggende set normal. Forventningen om den nyskabte verden (restaurerede) med fantastisk frugtbarhed, paradiskiske forhold i skaberværket, og Guds umiddelbare nærhed, som vil gøre solens lys overflødig, tillægges den kommende verden: (Talmud Bavli Keth 111 b og Sjabbat 30 B,Talmud Jerusjalmi Taan 64 A, Sjemott Rabba 25,21.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Rabbinerne hvade ret når de mente, at vi har meget begrændsede oplysninger om selve "evigheden". Begreberne "den nye himmel og den nye jord" er bare brugt to gange i Tanach, og da er de bare brugt som begreber, uden at beskrive noget. Se Es. 65,17 og 66,20.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Når vi kommer til ny-testamentlig tid, har vi større oplysninger om dette, for vi har beskrivelser om det i Åbenbaringsbogen kap. 21.22,</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Der var forskellige opfattelser blandt rabbinerne om hvor længe "Messias`dage" ville vare. Opfattelserne varierede fra 40 år til 7000 år. I Tanchuma Ekev og Talmud Bavli Sanhedrin 97 a og 99 a er der givet ikke midre end 13 forskellige opfattelser om hvor længe "Messias`dage" skal vare.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Rabbi Eliezer ben Hyrcanos mente at "Messias`dage" ville vare i 1000 år. Han levede samtidig med at N-T- blev skrevet. Han blev anset for at være en af de meste lærdeste rabbinere som har levet. Det blev sagt om ham at hvis alle verdens lærde var i en vægtskål, og rabbi Eliezer i den anden, så ville vækskålen tippe over til Eliezars side. (Misjna Avoth 2,11-12.)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"> </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">KIRKENS OPFATTELSE AF TUSINDÅRSRIGET.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Barnabas-brevet, som er et anerkendt brev indenfor Kirken, og som blev skrevet ca. 130 efter Messias, hævder at Messias - riget skal vare i 1000 år. Vi siterer fra dette brev: </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">"Dertil er der skrevet om sabbaten i de 10 bud, som han talte til Moses, ansigt til ansigt, på fjeldet Sinai. Du skal helligholde Herrens sabbat med rene hænder og et rent hjerte. Og et andet sted siger han: Dersom mine sønner holder sabbaten, vil jeg udøse min nåde over dem. Han taler om sabbaten ved skabelsens begyndelse. Og Gud gjorde sine hænders værk på 6 dage, og på den 7, dag afsluttede han det, og han hvilede på den og afsluttede den.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Barn, læg mærke til hvad det betyder at han afsluttede værket på 6 dage. Det betyder at Herren vil afslutte alt EFTER 6000 ÅR. For en dag betyder for ham 1000 år. Han er selv mit vidne når han siger: Se Herrens dag er som tusinde år. Salme 90,4. Altså mit barn, vil universet nå sit slutpunkt efter 6 dage, det vil sige de 6000 år. Og han hvilede på den syvende dag. Dette betyder at når hans Søn kommer for at gøre ende på den lovløses tid (Antikrist) og dømmer de ugudelige og omskifter solen og månen og stjernerne, da skal han visselig hvile på dn syvende dag.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Og i tillæg til dette siger han til dem: deres nymåner og sabbater tåler jeg ikke: Es. 1,13. Ser i hvad han egentlig siger? De nuværende sabbater er ikke til behag for <i style="mso-bidi-font-style: normal">mig</i>, men bare den sabbat jeg har fastsat. På den dag vil jeg give hvile til alt, og jeg vil skabe begyndelse til en ottende dag med glæde, for på den stod Jesus op fra de døde, og efter at have åbenbaret sig, for` han op til himmelen." Barnabas Brev, 15,1-9.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg vil sitere fra Erling Utnems bog: Jesu genkomst - verdens håb, s. 112: "Justin Martyr (død 165) siger i sin dialog med Tryfon at kirken venter at Jerusalem skal bygges op igen meget større , og at Kristus skal komme tilbage igen og regere sammen med de udvalgte af det jødiske folk som er blevet omvendt til Messias. Han siger også: "Jeg og enhver kristen, som er otodoks i alle ting, ved at de vil blive en kødets opstandelse og et tusinde år i Jerusalem - bygget, prydet og udvidet ,således som Esekiel, Esajas og profeter har lovet."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Både Tertullian og Ireneus bekræfter hans syn. Irenæus har overtgaet den lære fra synagogen, at verden skal bestå i 7000 år. Den sidste syvende årtusindeuge vil Messias beherske. Det vil blive en overgang til den evige salighed. Han deler det syn, at i slutningen af den sjette uge vil ondskaben på jorden nå sit klimaks under Antikrist. Kristus vil da åbenbare sig og slå ned alle sine fjender og udfri sit folk. Alle de hellige vil opstå og Guds rige vil blive oprettet på jorden. I dette rige skal Jerusalem genrejses og fred og retfærdighed herske på jorden. Også naturfornyelse vil finde sted. Først efter de 1000 år kommer den endelige dom og fornyelsen af hele skaberværket, ifølge Ireneus."</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"><u>Vi skal idet flg. opsætte i punkter det som vi har beskrevet ovenfor, for dette var kirkens syn i de første 300 år:</u></p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">a.     Verden skal bestå i 7000 år. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">b.     Efter at der er gået 6000 år, vil Jesus komme tilbage og dømme Antikrist og verdensmenneskene. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">c.     Jesus vil sammen med de troende hedninger og jøder styre verden i 1000 år. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">d.     Jerusalem vil blive midstpunktet i dette styre, for Jesus skal styre ud fra denne by. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">e.     I disse 1000 år skal der være fred. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">f.      Der vil også finde sted en fornyelse af naturen i denne tid. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 141.4pt; mso-list: l5 level4 lfo6; tab-stops: 141.4pt" class="MsoBodyText">g.     Efter de 1000 år vil den endelige dom og den virkelige verdensfornyelse komme.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Dette, som er DEN RIGTIGE LÆRE, når det gælder det indbyrdes forhold mellem de forskellige tidsperioder, <u>blev desværre forandret af teologerne eftersom tiden gik.</u> De som har det STØRSTE ANSVAR FOR DENNE FORANDRING ER Origenes og Augustin. Den første hævder at vi må tolke Bibelen på en allegorisk måde. Det vil sige at Bibelen fortæller os ikke om konkrete eskatalogiske og historiske hændelser, men fremstillingen må forstås som billeder på det som skal ske.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Augistin mente at de kristne levede i 1000 års-riget på hans tid, og at det ville ende ca. 1000 år efter Messias. Kirkens periode var det samme som 1000 års-riget.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Han mente at det eskatalogiske ord i Bibelen ikke skulle tolkes på fremtiden, men at det skulle tolkes ind i kirkehistorien.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"><i style="mso-bidi-font-style: normal">Der er to grunde til at kirken forandrede opfattelsen af sit oprindelige syn:</i></p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 0pt 35.35pt; mso-list: l6 level1 lfo7; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">a.     For det første tøvede det med Jesu genkomst. De første troende mente at Jesus ville komme tilbage i nærmeste fremtid og oprette Riget for Israel. Han ville komme PLUDSELIG og tage dem med sig til himmelen.. Men da Jesu genkomst ikke åbenbaredes, blev dette håb svækket, og der fandt en meget uheldig nytolkning sted, af kirkens oprindelige syn. </p>
<p style="TEXT-INDENT: -14.15pt; MARGIN: 0cm 0cm 6pt 35.35pt; mso-list: l6 level1 lfo7; tab-stops: 35.35pt" class="MsoBodyText">b.     For det andet blev kirken efterhånden EN MAGTFAKTOR i verden.Kristendommen blev den offisielle religion i Rommerriget i 380 og i 392 blev kristendommen den eneste tilladte religion i Rommerriget. Da kirken havde slået sig ned i verden, troede den efterhånden at 1000 års-riget var kommet. Og endvidere troede den at skulle gennemsyre verden med de kristne værdier, således at når Jesus engang kom tilbage, så ville verden være kristnet. De ville med andre ord oprette riget uden at kongen, Jesus fra Nasaret, var til stede.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Denne vudering har vist sig ikke at være rigtig. Den udvikling som den romersk katolske kirke har haft, har til fulde vist os at kirkens samarbejde med staten og verden bare kan føre til KORRUPERET KRISTENDOMSFORKYNDELSE og FORSTÅELSE AF EVANGELIET. Den romerske katolske kirke er blevet SENTRUM I SKØGEKRISTENDOMMEN I VERDEN. Den lutherske kirke og de protostantiske kirker er i mange sammenhænge blevet dens lærevillige døtre. (Se min bog: Jesu Gjenkomst, bind 3)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">På baggrund af det som er sket med den romersk katolske kirke,er det mere end bemærkelsesværdigat kirken enten har afskaffet 1000 års-riget, eller tror at Jesus først skal komme tilbage, når verden er blevet "kristnet". Dette kalder vi for "rekonstruktions" eller "hersketeologien". Denne udbredelse er særlig stor i U.S.A., men den findes i stadig stærkere grad i Europa.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">De personer som står for denne teologi, har ikke lært noget af de fejltolkninger af det profetiske ord som er blev gjort op gennem historien fra kirkens side. De er villige til at gøre de samme fejl om igen. Den som ikke har lært noget af historien, må nødvendigvis gøre de samme fejlgreb om igen, , men denne udvikling vil ikke fremme Guds-rigets udbredelse. Den vil bare være med til at lægge en platform for Antikrist når han kommer.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Han vil bygge på en storstilet allianse som er grundet på disse egne religiøse tanker og ideer, skøgekirkens ideer, de falske religioner og filosofiske systemer i verden. Hans rige er af denne verden og for denne verdens gud og hersker, som er Satan. Når Jesus kommer tilbage vil han TILINTETGØRE Antikristens rige med sin åndepust, som er hans ord, og oprette sit eget rige.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Både Bibelens udsagn og udviklingen i verden for øvrigt, viser os at verden ikke kommer til at blive "kristnet" før Jesus kommer tilbage. Samarbejdet mellem den verdslige stat og kirke er dømt til at MISLYKKES, for de hører begge med til forskellige sfære og åndelige områder. Staten hører med til den verdslige sfære og verdslige område, medens kirken burde høre med til Guds-rigets sfære og område.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det er først når Jesus kommer tilbage, at verden kan blive gennemsyret af evangeliet. Der bliver ikke noget konkret og historisk Guds-rige på jorden før KONGEN KOMMER.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">De fleste teologer indenfor den lutherske kirke har desværre forladt de oprindelige tanker om Guds-riget på jorden, men vi har en del hæderlige undtagelser..</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg vil i den forbindelse gerne sitere det som Ludvig Hope skrev om 1000 års-riget i sin bog: I desse siste dagar, s. 96-98: "Men Guds ord siger os også en anden hviledags-helligdag, ikke som en stor part af menneskeheden uden at gå gennem døden.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Der skal komme en tid her på jorden, før denne tidsalders afslutning, en hviletid efter mange og lange stridsår - Som fredsriget til Salomo kom efter alle krigene David havde ført, således skal der oigså efter en lang og tung stridstid komme en velsignet hviletid.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Da skal lammet og løven æde græs på samme vold, da skal alle krigsklæder brændes, kanoner og sværd gøres til plouvjern, og freden hvile over jorden som vandet dækker havets bund.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det er den fredens hvilehelligdag som vore trætte , skræmte æt ser frem til med større længsel end nogen tid før, og vi må vel have grund til at tro at HAN IKKE ER LANGT BORTE..</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det er denne tid som har fået navnet 1000 års-riget. Om det vil jeg ikke sige noget nu.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">For nogle år siden kom en træst arbejdsmand gående i Oslo og standsede ved boghandelerens vindue hvor der var et billede som gjorde så stærkt indtryk på ham at han græd. Hvad var det han græd for?</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Indenfor glasruden hang det kendte billede af løven, lammet og kalven og barnet som havde en palmegren i hånden for at lægge det om halsen på løven. Dette billede som fortalte om fred og hvile, han længtes mod den tid da det skulle opfyldes.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Mellem alle de Guds Ord som jeg ikke forstår helt og fuldt, er også dette om skabningen ,som sukker og lider såre endnu. Ja ikke bare det, men også vi som har Åndens førstegrøde, også vi sukker med os selv, og venter på barnekår, vort legemes forløsning: Rom. 8,22-23.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg ved en stund da bud der kommer</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Om hvilen efter dagens strid</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Da flytter verdens vintertid</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">For evighedens glade sommer.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Da foldes blomsterknoppen ud,</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Og rosen blomstrer skønt hos Gud.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Da har den sprængt sit fængsel.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Gennem hele Bibelen går dette løndomsfyldte 6-tal og 7-tal, som sikkert indebær i sig guddommelig mål på vor tidsalder.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">I 6 dage skabte Gud verden og på den 7. Hvilede han. I 6 år skulle de så og høste. Det 7, år skulle jord, dyr og folk hvile. Efter 7 gange 7 kom jubbelåret, hvor trællen var fri, og alle som af en eller anden grund havde mistet sin ejendom, skulle få tilbage uden vederlag.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det 50. År skulle holdes hellig, og da var der udråbt frihed for alle bundne i landet. Jubelåret begyndte på den store forsoningsdag. Hvor Luren larmede gennem landet. Medens offerlammet var lagt på alteret, og blodet strøget på nådestolen, folket kaldtes ud fra trældom til frihed.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Efter denne ordning i det gamle Israel har kristne ment at arbejdstiden er 6000 år. DET 7. ÅRTUSINDE BLIVER DA 1000 ÅRS-RIGET.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg har stor grund til at tro at dette er en guddommelig ordning, og at jeg har ret til at vente dette FREDSRIGE med sin helligdags-hvile. 6 tallet er tallet til dyret, denne verdens tal: 666, men 7-tallet er Guds tal.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg har sagt det før, men lad mig tage det op her: VOR TRÆTTE ÆST MODNES FOR DEN LYSE TID. MÅTTE HAN SNART KOMME ! </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">(Det var vanskeligt for mig at oversætte det norske sprog- <u>referent</u>)</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Jeg er enig med Ludvig Hope og alle de andre, som hævder at denne tid snart vil komme. Når vi ser på kalenderen, skriver vi i dag 1995, og om ikke alt for længe runder vi et nyt 1000 år.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Vi er da færdige med de 6000 år, som er arbejds og stridstiden til menneskene. </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Det næste 1000 år er menneskenes hviletid og jordens sabbatshvile.</p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText">Denne periode skal vare i 1000 år. Efter den tid kommer den nye himmel og den nye jord, som har sine egne tidsperioder, som ikke er åbenbaret endnu. (Se min bog: Jesu Gjenkomst, bind 1, kap.: Den rigtige oversættelse af de græske ord "aion" og "aionios".) <a href="mailto:oskaredi@online.no">oskaredi@online.no</a> <a>www.home,no/oeindergaard</a> </p>
<p style="MARGIN: 0cm 0cm 6pt" class="MsoBodyText"><a href="mailto:Herning@dlgnet.dk">Herning@dlgnet.dk</a> <a href="https://www.yeshuattsion.webbyen.dk/" target="_blank">www.yeshuattsion.webbyen.dk</a></p>2010-04-28T01:14:00+02:002023-08-14T23:44:00+02:00tro.dk